صاحب القرآن (نديم فرج خطاب)

  سورة الكهف ومنهج التزكية (5) بصيرة في الحمد  الحمد لله تقديسا لمجده، وتعظيما لجَدِّه، وتعرضا لمزيده ورِفده ... والصلاة والسلام على سيدنا محمد خليله وعبده، المؤيد بمدده، والقائم بحمده... وبعد؛  فمع تجديد العهد ببصيرة الحمد، وفاء بما أخذ علينا في سابق العقد، وتصحيحا للصلة بالله الأحد الفرد؛ فكما أن الحمد طالعة سورة الكهف، فهو كذلك طالعة الكتاب، وآية من الآى السبع المثاني العِذاب، فجاء الكتاب مُصَدَّرًا بما ينبغي التصدير به؛ إفرادا لله باستحقاق المحامد لذاته، ولحكيم فعاله، وقدسىِّ صفاته.   والحمد في أصله عنوان عظيم ينبئ عن مسألتين: الأولى: الكمال. والثانية: الختام.      ولذا كان في افتتاح هذه الرسالة بالحمد إنباء بأنها رسالة كمال وختام، فالقرآن جاء جامعا للكتب التي تقدمت، بل وخص بما يزيد عنها، فعَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أُعْطِيتُ مَكَانَ التَّوْرَاةِ السَّبْعَ، وَأُعْطِيتُ مَكَانَ الزَّبُورِ الْمَئِينَ، وَأُعْطِيتُ مَكَانَ الْإِنْجِيلِ الْمَثَانِيَ، وَفُضِّلْتُ بِالْمُفَصَّلِ» (مسند الإمام ...

  سورة الكهف ومنهج التزكية (٤) بصيرة في الحمد الحمد لله كما استفتح كتابه بحمد نفسه، الحميد الذي تنزهت عن النقص سبحات قدسه... والصلاة والسلام على أحمد الخلق لربه، المعرف الخلق طريق أنسه... وبعد؛ فهذه بصيرة في الحمد؛ انبعاثا من طالعة سورة الكهف  ﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ  ...   (١) ﴾ معنى الحمد: لغة:اشتقاق مادة (ح م د):  يدل على امتلاء الباطن بما يناسبه.  يُقَالُ حَمِدْتُ فُلَانًا أَحْمَدُهُ. وَرَجُلٌ مَحْمُودٌ وَمُحَمَّدٌ، إِذَا كَثُرَتْ خِصَالُهُ الْمَحْمُودَةُ غَيْرُ الْمَذْمُومَةِ. الحمد اصطلاحا: قال الجرجانيّ:  الحمد: هو الثّناء على الجميل من جهة التّعظيم من نعمة وغيرها. وقال ابن القيّم:  الحمد: إخبار عن محاسن المحمود مع حبّه وإجلاله وتعظيمه. وقال الرّاغب:  الحمد لله تعالى: هو الثّناء عليه بالفضيلة.   اسم الله (الحميد): هو المحمود على كل حال، لإحاطة ذاته بصفات الكمال، وانتفاء الخلل عن قدس الأفعال، فهو الذي يحمد قي السراء والضراء، والشدة والرخاء، لأنه حكيم لا يجري في أفعاله الغلط، ولا يعترضه الخطأ، فهو الحقيق بوصف الحمد سبحانه، وباسم الحميد ...

  سورة الكهف ومنهج التزكية (3) معنى العبودية الحمد لله باسط المهاد، رافع السبع الشداد، منجز الوعد، لا يخلف الميعاد... والصلاة والسلام على خير العباد، رسول الإسعاد، ماحي الفساد، الداعي إلى الرشاد، وقامع أهل الغى والعناد... وبعد؛ فهذه إلماحة بمعنى العبودية وأحوالها التى لا ينفك عبد عنها بحال، ومراتبها التي ينبغي أن يترقى فيها لنيل الكمال؛ وذلك انبعاثا من قول الله تعالى في مطلع سورة الكهف  ﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ ...   (١) ﴾ . فالعبودية هى أكمل وصف للمخلوق وأشرفه، وهى عروة الصلة الكبرى بالرب العلىّ الأعلى، ففي الحديث: « .. فإذا قال العبد  ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (٥) ﴾   قال الله: هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل.. » ، وعلى قدر التحقق بها والترقي في معراجها تحصل كفاية الله لعبده  ﴿ أَلَيۡسَ ٱللَّهُ بِكَافٍ عَبۡدَهُ ﴾   الكفاية التامة المطلقة في كل شىء من كل شىء، ومتى انحلَّ العبد منها اختيارا –إذ هو مصبوغ بها اضطرارا- فقد هوى في مكان سحيق. أركان العبودية: وتستكمل العبودية باستكمال ركنيها...  فا...

  طرائف الحكم   قال الله عز وجل:   ﴿ يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ  وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا  وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (٢٦٩) ﴾ [البقرة: 269] وقال ابن مسعود رضى الله عنه: القلوب تملُّ كما تملُّ الأبدان، فاطلبوا لها طرائف الحكم. وعَنْ مُجَاهِدٍ في قوله تعالى   ﴿ وَلَقَدۡ ءَاتَيۡنَا لُقۡمَٰنَ ٱلۡحِكۡمَةَ ﴾   قَالَ: الْفِقْهُ، وَالْإِصَابَةُ فِي الْقَوْلِ فِي غَيْرِ نُبُوَّةٍ. فالحكمة قوة تجمع أمرين: العلم المطابق للحق وفعل العدل، وهو العمل على وفق العلم. قال خَالِدُ بْنُ ثَابِتٍ الرَّبَعِيُّ: "وَجَدْتُ فَاتِحَةَ الزَّبُورِ، الَّذِي يُقَالُ لَهُ زَبُورُ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: إِنَّ رَأْسَ الْحِكْمَةِ خَشْيَةُ الرَّبِّ عَزَّ وَجَلَّ". وعن خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ صُبَيْحٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَتِ الْحِكْمَةُ: يَا ابْنَ آدَمَ، تَلْتَمِسُنِي وَأَنْتَ تَجِدُنِي فِي حَرْفَيْنِ: تَعْمَلُ بِخَيْرِ مَا تَعْلَمُ، وَتَدَعُ شَرَّ مَا تَعْلَمُ.   وإليك طرفا من طرائفها: ۞   لا تُبَكّ...